En 1902, les archéologues français ont découvert un monument unique de la culture de l'ancienne Babylone sur le territoire du sud-ouest de l'Iran ─ une stèle en pierre avec un ensemble de lois du 18ème siècle avant JC peint à sa surface. e, qui a ensuite reçu le nom du Hammerback de l'Hammurabi. Malgré le fait qu'une partie des inscriptions a été détruite, elle a été reconstituée grâce à des tablettes d'argile avec une copie de ce document, trouvé lors d'autres fouilles. Aujourd'hui, cette stèle est conservée au Louvre. Voici sa photo.
Ancien Codex babylonien
La partie supérieure de la stèle est décorée d'une image sculptée de l'auteur de cet ancien document juridique - le roi babylonien Hammourabi, priant le dieu de la justice Shamash, qui, selon la légende, lui a accordé ces lois. Sous l'image il y a un texte cunéiforme en akkadien.
Le volume entier du Code de droit de Hammourabi, représenté sur la stèle, est divisé en 282 paragraphes distincts, dont chacun se rapporte à l'une quelconque des sections de la procédure. Dans cette partie du monument, où le texte a été détruit, contenait 35 autres paragraphes, restaurés plus tard.
Les prédécesseurs du Code de Droit d'Hammurabi
Les sources qui sont devenues la base légale sur laquelle Hammurabi s'est fondé pour créer le code des lois devraient être recherchées dans les actes normatifs d'autres anciens États de l'Est, compilés plus tôt et apparemment familiers pour lui. Ce sont les lois d'Ur-Nammu, créées en 2105-2194. BC. e, ainsi que Lipit-Ishtar (1934-1924 BC) et Eshnunny (environ 1795 BC).
Quant au moment de la création du document, il semble qu'Hammourabi l'ait écrit peu après l'unification des États séparés constituant le royaume unique de Babylone, et la victoire dans la guerre avec Suse, c'est-à-dire dans les années 1750 avant notre ère. e. Les ordres établis par lui ont existé sans changement pendant beaucoup de siècles.
Domaines de citoyens libres
La base du code de lois de Hammourabi est la division de la société entière en trois groupes sociaux, dont chacun correspond à certains standards légaux. Ainsi, la classe supérieure comprenait les résidents de petites collectivités qui avaient le droit à l'autonomie gouvernementale. Dans ce cas, chacun d'eux était le propriétaire de l'attribution des terres héritées.
Les représentants de cette catégorie ont été appelés avilums. De manière caractéristique, selon la loi, non seulement les fonctionnaires, mais aussi le tsar lui-même n'avaient pas le droit d'intervenir dans la vie interne des communautés dirigées par des aînés élus par le peuple. L'État leur a imposé des taxes et, à ses dépens, il s'en est enrichi. Les chercheurs notent l'identité de cette loi avec les actes normatifs des principales sources du code de droit Hammurabi mentionné ci-dessus.
Les représentants du second domaine ─ mushkenamy ─ étaient également des citoyens libres, mais ils n'avaient pas de propriété foncière et recevaient des allocations de loyer de l'État, tombant, par conséquent, en dépendance de l'arbitraire des rois et des fonctionnaires. Il est curieux que les gens très riches de la fonction publique et les ruraux pauvres puissent également appartenir à cette classe. Selon le code des lois de Hammourabi, les Mushkenam ne jouissaient pas du droit à l'autonomie gouvernementale et leur vie était entièrement régie par l'administration tsariste.
Esclaves et leur position à Babylone
Au troisième, la classe inférieure appartenait à des esclaves, appelés dans l'ancienne Babylone par des chefs de guerre. Ils appartenaient complètement à leurs propriétaires, qui avaient le droit de disposer librement non seulement de leur temps, mais aussi de la vie elle-même. Le meurtre d'un esclave n'était punissable que d'une amende misérable. Le statut de l'esclave était hérité, les exceptions n'étant que les cas où la mère de l'enfant était une femme libre.
Comme le notent les historiens, les conditions de vie des esclaves appartenant à l'Etat ou aux maîtres du second état étaient beaucoup plus faciles que celles des membres des communautés. Si dans les deux premiers cas leur vie était réglée par des lois, l'État ne pouvait pas protéger l'esclave qui tombait dans la communauté, parce qu'il n'avait pas le droit de s'ingérer dans les affaires internes de ce groupe social distinct.
Crime et châtiment
En donnant une description de Sudebnik Hammurabi, attardons-nous sur les lois qui ont établi la peine pour divers crimes. L'une des violations les plus graves à Babylone était le parjure sous toutes ses formes. Ce n'est pas une coïncidence si la liste des punitions commence avec eux. Surtout puni sévèrement une fausse accusation de meurtre, pour lui condamné à mort.
En général, de nombreuses lois qui sont incluses dans le Code des lois de Hammourabi, prévoient des peines sur le principe «un oeil pour un oeil et une dent pour une dent». Par exemple, pour intentionnellement causer une blessure, le coupable était attendu une punition adéquate sous la forme de fractures d'os, de coupures de membres, de perforation des yeux, etc. De même, le meurtre était puni, sauf lorsque la victime devenait esclave.
Caractéristiques de certaines normes juridiques
Les lois appliquées aux membres de différents groupes sociaux avaient leurs propres particularités. Par exemple, si avelum, c'est-à-dire, un représentant de la classe supérieure, a été pris en train de voler ou voler, alors la communauté entière a dû indemniser la victime, et après cela ils ont décidé quoi faire avec lui.
Dans la loi d'Hadmurrapi, il y a beaucoup de lois ridicules, du point de vue de l'homme moderne, liées à l'accusation de sorcellerie, qui était aussi considérée comme un crime grave parmi les habitants de Babylone. Lorsqu'il y avait dénonciation, l'accusé était ligoté et jeté dans la rivière. S'il s'est noyé, le crime a été considéré comme prouvé, et l'informateur a reçu la maison du «sorcier» comme récompense. Si l'infortuné a réussi à nager, l'accusation a été retirée et le faux témoin a été chauffé dans la même rivière. Il convient de noter que le principe de ces «navires divins» a vécu jusqu'au Moyen Age et s'est développé davantage là-bas.
Très sévèrement puni et pillé. Si, par exemple, il y avait un feu et que quelqu'un essayait de profiter du malheur d'un voisin, il était lui-même jeté au feu. Et cette exécution a été commise par les personnes présentes directement sur les lieux du crime, sans aller en justice. Ainsi, tout en caractérisant le Sudebnik du roi Hammourabi, il faut noter la légitimité du lynchage sur le criminel établi par lui.
Lois relatives au service militaire
Le Sudebnik Hammurabi a également réglementé toutes les questions relatives au service militaire. Comme le tsar était intéressé à reconstituer ses troupes, il garantissait légalement à tous ceux qui y entraient de recevoir de l'État un lopin de terre loué et d'être affecté au second domaine. Cela a également impliqué divers nomades qui voulaient passer à un mode de vie sédentaire, et diverses sortes d'étrangers attirés par les richesses de Babylone.
Dans l'armée, les lois de Khamurapi établissaient une discipline stricte, dans laquelle la base était obligée d'obéir inconditionnellement aux officiers - dix et cent. Il s'est avéré que, déjà à cette époque ancienne, l'une des «maladies» de l'armée était le «bizutage», dont les manifestations étaient résolument stoppées. Les cas de vol et de vol ont été sévèrement punis. Si le crime a été commis par un officier de base, alors il était punissable de mort.
Code de la famille
Et, enfin, en complétant la description générale du Code des lois d'Hammourabi, on ne peut ignorer les lois concernant la vie de famille. Ils ont donné la priorité au mari - le chef de famille, dont la femme était dans une position de dépendance. Plus précisément, les questions de fidélité matrimoniale, que la femme était obligée de garder même après la mort de son mari, étaient précisées. Quant aux hommes, ils ne l'ont pas du tout.
La loi prévoit de nombreux cas dans lesquels le conjoint a le droit de divorcer de ses fidèles. En plus de son incapacité à donner naissance à sa progéniture, leur liste incluait: des grognements, de l'entêtement, de la méchanceté et même une bavardage excessif. Pendant ce temps, la loi défendait dans certains cas les intérêts des femmes. Ainsi, ils avaient le droit, après avoir enlevé leur dot, de retourner à leurs parents si leurs maris avaient bu et humiliés publiquement.
Conclusion
Dans le cadre de l'article, il est impossible de couvrir l'ensemble des 282 paragraphes d'actes normatifs, qui sont montrés sur la stèle, découverts par des archéologues français. En eux, le roi Hammourabi a jeté les bases juridiques sur lesquelles les relations juridiques des habitants de nombreux États ont été construites par la suite. Complétant la liste des lois, il sans pudeur excessive et, je dois le dire, avec raison, s'attribue des épithètes comme «sage», «grand» et «excellent», sans oublier de mentionner que les dieux Shamash et Marduk lui ont accordé.